一、总述

二十八宫柳庄诀是面相学中一种古老而神秘的论断方法，它通过对人脸各个部位的特征、纹路以及痣相的观察来推断人的命运、家庭、子女等情况。然而，需要明确的是，这些内容大多是传统文化的一部分，并无科学依据，我们应抱着了解文化传统的态度来解读。

二、富贵长存在中岳

中岳在面相学中指的是鼻子。它位于面部中央，是五官中最为突出的部分，就像一座山峰屹立在面部的中央地带。鼻子在面相学中被认为与财运和地位有着密切的联系。如果一个人的鼻子生得好，比如鼻梁挺直、鼻头圆润有肉，这被看作是富贵之相。就好像一个人的财富和地位有了坚实的支撑，意味着这个人在生活中可能拥有较好的物质条件和较高的社会地位，能够积累财富且受人尊敬。

例如，历史上的和珅，据说他的鼻子就生得很有气势（假设），鼻梁高挺且鼻头饱满。他在清朝时期权倾朝野，财富更是数不胜数。当然，和珅的富贵有其历史背景和复杂的原因，但从面相学的角度来看，他的鼻子特征符合 “富贵长存在中岳” 这一说法，就像他的鼻子是打开富贵之门的一把特殊钥匙。

三、天伦之上看鱼线

天伦在面相学中可能是指额头两侧靠近头发边缘的区域。鱼线在这里应该是指额头附近特定的纹路。这些纹路就像鱼游动时留下的轨迹一样，在天伦这个部位有着特殊的寓意。通过观察这些纹路的形状、深浅、数量等，可以推断出一个人与家庭成员之间的关系以及自身的运势，比如和父母、兄弟姐妹之间的缘分和运势走向。

比如，在一些传统的大家庭中，有长辈观察到某个年轻人额头天伦处的鱼线纹路清晰且整齐，而这个年轻人在家庭中与父母、兄弟姐妹相处和睦，家庭运势也比较顺遂，这在相学中就被认为是一种关联，尽管从科学角度看这种联系并不存在，但在传统面相文化中有其特殊意义。

四、日月角上定天位

日月角位于额头的左右两侧，靠近眉毛上方。左边的是日角，右边的是月角。在面相学中，日月角与一个人的地位和运势有着重要关联，就像天空中的太阳和月亮对世间万物有着重要影响一样。如果日月角丰满、光亮，被认为是有良好的运势和较高地位的象征。这可能暗示着此人在事业上有较好的发展，能够获得较高的成就和社会地位。

例如，唐太宗李世民，传说他日月角饱满（假设），他开创了贞观之治，成为一代明君，在历史上有着极高的地位。他的政治成就和在历史中的地位，从面相学角度看，与日月角所象征的 “定天位” 有某种神秘的呼应，当然这只是从面相学文化角度的一种解读。

五、左眼右眼分壮田，左管儿子右管女

在面相学中，眼睛有着特殊的意义。这里说左眼与儿子相关，右眼与女儿相关。眼睛就像是命运之窗，通过观察眼睛的某些特征可以推断子女的情况。比如眼睛的神韵、周围的气色等。如果左眼有好的特征，比如眼神明亮、眼珠黑白分明等，可能被认为儿子会有较好的发展，比如身体健康、事业有成等；同理，右眼的良好状态可能预示着女儿的运势佳，如婚姻美满、生活幸福等。

例如，有一位父亲，他的左眼一直看起来炯炯有神，而他的儿子在学业上非常出色，考上了理想的大学，事业发展也很顺利。这位父亲还有一个女儿，他发现当女儿生活顺遂时，自己右眼的气色似乎也更好，这种现象在相学中被赋予了特殊的含义，虽然从科学角度无法证实，但在民间的面相文化中被口口相传。

六、翻耳陲耳分相全，发际再大无天伦

耳朵在面相学中是重要的观察部位。翻耳和陲耳是不同的耳相类型。翻耳是指耳朵的轮廓向外翻卷，陲耳可能是指耳垂较大且下垂的耳相。不同的耳相有着不同的寓意，被认为和一个人的整体运势以及与家庭的关系有关。而 “发际再大无天伦”，这里的发际可能是指发际线，如果发际线过高，在面相学中被认为可能会影响与家人的关系，比如和父母、兄弟姐妹之间的情感或者缘分较浅，就像命运在亲情关系上设置了一道障碍。

例如，有一个人是陲耳，在生活中他的人际关系良好，家庭和睦，运势也比较平稳，在相学中被认为是陲耳这种耳相带来的好运。而另一个人发际线很高，他和家人之间确实存在一些矛盾和隔阂，长期在外漂泊，很少与家人联系，这在面相学中被看作是发际线高所带来的不良影响，不过这只是一种文化解读，并无科学依据。

七、看着怪胖是穷汉，中岳朝天也一样，就是做官也管田

这里提到一种特殊的面相情况。如果一个人看起来身材肥胖，但这种肥胖在面相学中被认为是一种不佳的体态，可能暗示着贫穷的命运。而 “中岳朝天” 中的中岳（鼻子）朝天，是指鼻梁过于挺直向上，甚至有些露鼻孔，这种鼻子的形状被认为即使做官，可能也只是与农业管理之类相关的小官，或者财富有限。这可能是因为在传统观念中，这种面相特征被赋予了特定的含义，就像命运给他们的人生设定了一个较低的财富和地位上限。

例如，在古代的一些乡村里，有个胖嘟嘟的人，虽然心地善良，但生活一直比较贫困，难以改善经济状况。还有一位官员，他的鼻子有些朝天，在仕途上虽然有官职，但一直没有太大的晋升空间，管理的也只是一些地方的田赋之类的事务，这在相学中被认为是符合上述面相特征所象征的命运。

八、天伦左方有一雀，孩儿有官把县管，还得耳朵下垂连

天伦左方（额头左侧靠近头发边缘）有痣（雀），在面相学中被认为与子女的仕途有关。如果这里有痣，同时耳朵是耳垂下垂的好相，那么子女有当官的潜质，而且官职可能是管理一个县这样的级别。这就像天伦左方的痣是一种特殊的命运标记，与耳朵的好相共同作用，为子女的仕途发展带来好运，就像为子女的人生开启了一条通往官场成功的道路。

例如，有一位老人，他的额头天伦左方有一颗明显的痣，他的儿子耳垂丰满下垂，后来这个儿子通过自己的努力考取功名，成为了一名县令，在当地治理有方，深受百姓爱戴。这种情况在民间的面相传说中被看作是面相与命运关联的典型案例，尽管科学无法解释其中的因果关系。

九、是女必得傲寡连，天伦右方有一雀

天伦右方（额头右侧靠近头发边缘）有痣，对于女性来说，在面相学中被认为可能会有性格高傲、婚姻上容易守寡之类的命运。这可能是因为在传统的面相观念里，天伦右方这个部位与女性的情感和婚姻运势相关，痣在这里就像一个特殊的符号，影响了女性在婚姻生活中的命运，使得她们在性格和婚姻方面有这样特殊的走向。

例如，在古代的一些故事中，有一位女性天伦右方有痣，她自小就性格倔强高傲，长大后嫁为人妇，但丈夫早逝，她独自守寡，在当地被人认为是命运使然，而这种命运在面相学中与天伦右方的痣相关联，虽然这只是一种文化层面的解读。

十、必是兵死外壮田，日月上方四横线

日月角上方出现四条横线，在面相学中被认为是一种不祥之兆。如果是男性，可能会有在当兵时死于外地，或者在外地与田地、财产相关的事务上遭遇不幸的命运。这四条横线就像命运的诅咒，给人的生命和财产安全带来威胁，改变了原本的人生轨迹，就像乌云遮住了阳光，给人生带来黑暗。

例如，在古代战乱时期，有一位年轻人日月角上方有四条横线，他被征兵入伍后，在一次遥远的战争中不幸战死沙场，家人悲痛万分。这种情况在相学中被看作是与面相特征相关的悲剧命运，当然这只是民间相学文化中的一种说法，并无科学依据。

十一、不是老二便老三，蒜头鼻子来定看

蒜头鼻是指鼻头圆润且较大，形似蒜头的鼻子。在面相学中，蒜头鼻与排行有关，拥有蒜头鼻的人，被认为在家中排行不是老二就是老三。这可能是一种长期观察总结出来的传统说法，就像蒜头鼻是命运在面部留下的关于排行的特殊印记，虽然没有科学依据，但在面相文化中有其独特的意义。

例如，在一个大家庭中，有一个孩子是蒜头鼻，他在家中排行老三。在一些家族聚会或者传统的相面活动中，长辈们会根据他的蒜头鼻特征来判断他的排行，这种现象体现了面相学在民间文化中的一种应用，尽管现代科学并不认可这种关联。

十二、天伦四线中间虚，弟兄三个落两全

天伦（额头两侧靠近发际）部位有四条线，但中间有断开或虚的情况，在面相学中被认为是一种与兄弟数量相关的征兆，意味着兄弟三人中可能会有一人遭遇不幸或命运多舛，只有两人能够平安顺遂。这就像天伦部位的线条是兄弟命运的神秘图谱，线条的虚实决定了兄弟的人生轨迹，当然这只是一种传统的面相学说法，没有科学依据。

例如，有一户人家有三个兄弟，其中一人额头天伦处有这样的四线中间虚的面相特征。在他们的成长过程中，老三因为一次意外事故而去世，老大和老二则健康平安地生活着，这种情况在民间相学文化中被看作是与面相特征相关的命运体现。

十三、八字眉丰来定玄，四条文来上八线

八字眉是指眉毛呈八字形状，且眉毛较为浓密（丰）。在面相学中，八字眉有着特殊的含义，与一些神秘的运势（定玄）相关。当八字眉伴有四条纹路且上面还有类似八条线的情况时，这些复杂的纹路和眉毛特征相结合，被认为蕴含着更深层次的命运信息，可能涉及到家庭、事业等多个方面的运势变化，不过这种说法并没有科学依据，只是传统面相学的内容。

例如，有一个人是八字眉且眉毛浓密，眉毛上还有类似四条文上八线的纹路。在他的人生中，经历了许多起起落落，在事业上曾经遇到过贵人相助，但也遭遇过重大挫折，在家庭方面也有一些复杂的情况，这些在相学中被认为与他的眉毛特征和纹路有关，是一种传统的文化解读。

十四、似断不断仔细看，不断兄弟六落五

这里指的是在面相的某个特定部位（可能是与兄弟运势相关的部位，但文中未明确）的纹路呈现出似断非断的状态，需要仔细观察。如果这种纹路没有完全断开，在面相学中被认为是兄弟数量为六人，但其中可能会有一人遭遇不幸或者与其他兄弟关系疏远等情况，导致实际有效的兄弟关系只有五人，就像命运在兄弟情谊上设置了一道坎，影响了兄弟之间的完整关系。

例如，在一个有六个兄弟的家族中，其中一位兄弟的面相有这种似断不断的纹路特征。在他们的成长过程中，老六因为与其他兄弟在生意合作上产生了严重分歧，最终分道扬镳，关系破裂，这在相学中被看作是与这种特殊面相纹路相关的现象，不过这只是一种传统的文化说法，没有科学依据。

十五、眉毛过骨仔细看，不会看了弟兄一

眉毛过骨可能是指眉毛的长度超过了眼眶骨的某个位置。在面相学中，这种眉毛特征需要仔细观察来判断兄弟情况。如果出现这种情况，可能意味着兄弟数量很少，甚至只有一个兄弟。这就像眉毛的这种特殊形态是兄弟数量的一个暗示，虽然从科学角度无法解释，但在面相文化中是一种长期流传的说法。

例如，有一个人眉毛很长，超过了眼眶骨，他是独生子女。在一些相面的场合中，相面师可能会根据他的眉毛特征来判断他的兄弟情况，这种判断依据就是传统面相学中关于眉毛过骨与兄弟数量关系的内容，体现了民间文化中面相学的应用。

十六、其实兄弟是多全，他的鼻子不一样，鼻子搭拉多肉连，两边加个蛾子连

这里提到一种特殊的鼻子面相，当鼻子下垂（搭拉）且多肉，并且两边还有类似 “蛾子”（可能是指鼻翼两侧或周围有特殊的形状或纹路）的特征时，在面相学中被认为与兄弟数量较多且完整有关。这种鼻子的特征就像是兄弟众多的一个标志，尽管从现代科学角度看，这种联系是没有依据的，但在传统面相文化中有着特殊的意义。

例如，在一个大家庭中，有一位长辈鼻子有这种特殊的特征，他有很多兄弟，而且兄弟们都身体健康、生活和睦。在家族文化中，这种面相特征被口口相传，成为一种有趣的文化现象，虽然科学无法证实其真实性。

十七、八文不连五落四，天伦二文上漂洋，兄弟面前必有伤

这里的 “文” 可能是指额头天伦部位的纹路。如果额头天伦处有八条纹路但不相连，兄弟数量可能是五人但会有一人出现不好的情况（落四）；如果天伦处有两条纹路且有向上延伸（漂洋）的感觉，意味着在兄弟之间会有受伤或不幸的事情发生，比如兄弟之间的感情破裂、某兄弟遭遇意外等，这就像天伦处的纹路是兄弟命运的警示信号，不过这只是传统面相学的说法，没有科学依据。

例如，有一户人家，兄弟五人，其中一人额头天伦处有八文不连的纹路特征。在他们成年后，老三在一次外出经商途中遭遇劫匪，身受重伤，家庭因此陷入困境。这种情况在民间相学文化中被认为是与面相特征相关的命运体现，体现了传统面相学在民间故事中的影响。

十八、眉毛里面有空线，忙忙碌碌有点断，鱼脊上方定兄谈，一道纹来兄弟俩，二道纹来兄弟仨

眉毛里面有空线且线条不连贯，看起来忙碌杂乱的样子，同时在 “鱼脊”（可能是指眉毛上方额头处类似鱼脊形状的区域）这个部位的纹路数量与兄弟数量有关。如果鱼脊上方有一道纹，意味着有两个兄弟；如果有两道纹，则有三个兄弟。这就像眉毛和鱼脊处的纹路是记录兄弟数量的神秘符号，虽然从科学角度无法证实，但在传统面相学中是一种判断依据。

例如，有一个人眉毛里有空线且杂乱，鱼脊上方有一道纹，他有一个哥哥。在家族聚会中，长辈们会根据这种面相特征来谈论兄弟数量，这种现象体现了面相学在民间文化中的传承，尽管现代科学并不认可这种关联。

十九、文生乱乱不照顾，兄弟两个落一全

这里的 “文” 可能还是指额头等部位的纹路，如果这些纹路生长得杂乱无章，在面相学中被认为是一种不好的征兆，对于兄弟二人来说，可能会有一人遭遇不幸或与另一人关系疏远，导致兄弟二人不能完整和睦，就像命运在兄弟情感和命运上设置了障碍，破坏了原本应有的兄弟情谊，当然这只是一种传统的面相学说法，没有科学依据。

例如，有一对兄弟，其中一人额头纹路杂乱。在他们长大成人后，因为一些经济利益问题，两人发生了激烈的争吵，最终反目成仇，不相往来。这种情况在民间相学文化中被认为是与面相特征相关的命运体现，体现了传统面相学在民间观念中的影响。

二十、左看儿来右看女，眼皮上边儿女全

在面相学中，眼皮这个部位与子女情况相关。左眼眼皮的特征可用于推断儿子的情况，右眼眼皮则对应女儿。如果眼皮上有好的面相特征（文中未详细说明具体特征），被认为是儿女双全的象征，就像眼皮是命运赋予的一扇观察子女福运的窗户。这里的说法是一种传统的民间观念，虽然没有科学依据，但体现了古人对子女运势与面相关联的一种思考。

比如，在一个传统的村落里，有一对夫妻，丈夫的左眼眼皮纹理清晰、色泽红润，右眼眼皮也饱满有光泽。他们婚后共育有一儿一女，儿子聪明健康，学业有成，女儿乖巧可爱，家庭幸福美满。村民们在谈论时，就会将这种子女双全且优秀的情况与眼皮的面相特征联系起来，认为这是一种好运的象征，这种观念在当地代代相传，成为民间文化的一部分。

二十一、女人上边翻一番，眼下八文来作定，定住死活来分全

这里的 “女人上边” 指代不太明确，可能是指女性面部的某个特定区域。“翻一番” 含义模糊，也许是指某种特征的加倍或特殊变化。“眼下八文” 应该是指眼睛下方有八条纹路，在面相学中，这些纹路被认为可以决定生死相关的运势。这可能是一种极为神秘且特殊的面相解读，不过这种说法更多地存在于传统的面相文化中，现代科学无法证实其合理性。

例如，在古代一些关于相面的故事里，有一位女性据说眼睛下方有特殊的纹路，类似 “八文”，而在她的人生中经历了几次生死攸关的时刻，比如重病险些丧命、遭遇战乱却奇迹般生还等。在相面者看来，这些经历与她眼下的纹路所象征的命运相关，这种观念反映了当时人们对命运和面相之间关系的一种认知。

二十二、右文深陷褂子多，只怕孩儿运不和

这里的 “右文” 可能是指右眼周围或下方的纹路。如果这些纹路深陷且周围有较多类似 “褂子”（可能是指一些杂乱的纹理或小的痣点等），在面相学中被认为会影响孩子的运势，使孩子的命运不太顺遂，可能在成长过程中遭遇各种困难，比如健康问题、学业不佳或者人际关系不好等，就像右眼周围的面相特征是孩子运势的晴雨表，预示着孩子未来可能面临的坎坷。

例如，有一位母亲，她右眼周围有深陷的纹路且伴有一些小的斑点，她的孩子在成长过程中总是体弱多病，在学校里也经常和同学发生矛盾，学习成绩也不太理想。在一些相信面相学的人看来，这就是母亲右眼的面相特征影响了孩子运势的体现，不过这只是一种传统观念，没有科学依据。

二十三、二十条线压住文，中年有子压住门，乱草草者有伤子

这里的 “文” 可能还是指面部特定部位的纹路。如果有二十条线覆盖在这些纹路之上，在面相学中被认为与生子的时间有关，预示着中年才有子。而如果这些纹路看起来杂乱如草，可能会有伤害子女的情况，比如子女遭遇意外、生病或者命运多舛等，这就像面部的纹路是命运之书，书写着子女相关的命运信息，不过这种解读仅存在于传统的面相文化中。

例如，有一位男子，他面部特定部位的纹路被许多其他线条交织覆盖，数量接近二十。他在中年时才迎来自己的孩子。而另一个家庭中，家长面部纹路杂乱，他的孩子在小时候经常生病，成长过程中也遇到了不少挫折，在相学中这些情况被认为与上述面相特征相关，但这只是民间传统观念，并无科学依据。

二十四、还得横线揽印堂，男子左右不一样，八字有点个分详，好象个字揽权梁

印堂有横线穿过，对于男性来说，如果左右面部有不同的特征，再加上八字眉有点特殊的形态（文中 “分详” 表意模糊，可能是指特殊的观察点），这种面相被认为有掌权的象征，就像 “个” 字形状暗示着掌控权力，不过这只是传统面相学的一种说法，没有科学依据。

例如，在古代官场中，有一位官员，他印堂有淡淡的横线，眉毛呈八字且形状独特，左右脸的轮廓和神态也略有不同。他在仕途上一路高升，手握重权，在当时的相面者看来，他的面相符合这种掌权的特征，这种观念在官场文化中也有一定的流传，成为人们对官员面相的一种解读方式。

二十五、长者伤的是老大，短者伤的是二堂，个字中间向几个，拉个横线最准堂，这些孩子都死光

这里的描述比较模糊，“长者”“短者” 可能是指面部某些纹路或特征的长短。如果是长的特征，可能对家中的老大不利；短的特征则对老二不利。“个字中间向几个，拉个横线最准堂” 含义不明，可能是一种特殊的相面方法。最后 “这些孩子都死光” 是一种极端的说法，总体来说这种说法缺乏科学依据，只是传统面相学中一种较为神秘和残酷的解读。

例如，在一些家族传说中，有一个家庭的父亲面部有特殊的纹路，其中一条较长，后来家中的长子在年轻时就因病去世；而另一个家族中，类似的短纹路情况出现后，老二在一次意外中丧生。这些故事在民间流传，强化了这种面相学说法在人们心中的印象，但从现代科学角度看，这只是巧合。

二十六、骆驼相法有一句，人中也管算三堂

“骆驼相法” 可能是一种特殊的相面流派或方法。人中在面相学中是一个重要部位，这里提到它与 “三堂” 相关，不过 “三堂” 具体所指不明，可能是与家庭、命运的某个层面相关，比如可能与家族中的三代人或者人生的三个重要阶段有关，这体现了不同相法对人中这个部位的独特解读，是传统面相文化丰富性的一种体现。

例如，在某些地区的民间相面活动中，相面师会特别关注人中的长度、深浅、宽窄等特征，结合 “骆驼相法” 来推断一些关于家族运势或者个人人生阶段变化的信息，虽然这些推断并没有科学依据，但在当地的文化传统中有着重要地位。

二十七、人中线上漂漂下，决定孩儿不多强

人中的线条如果呈现上下漂浮、不稳定的状态，在面相学中被认为会影响孩子的运势，意味着孩子可能不够强壮或在成长过程中面临较多困难，比如身体较为虚弱、能力发展受限等，就像人中的线条是孩子命运的一种暗示，不过这只是传统面相学的说法，没有科学依据。

例如，有一位母亲，她的人中线条有这种不稳定的情况。她的孩子从小就体弱多病，在学习和运动方面都比同龄人表现得差一些。在一些相信面相学的人看来，这就是人中线条所象征的孩子命运的体现，这种观念在民间有一定的传播。

二十八、人中宽大根不粗，三子二子往上说，怎样看你多少孩，眉毛底下作的良

人中部位如果宽大但根部不粗壮，在面相学中被认为与子女数量有关，大概有两到三个孩子。同时提到通过观察眉毛底下的特征也可以辅助判断子女数量，这反映了面相学中不同部位之间相互关联来推断子女情况的方法，不过这些方法都是传统观念，没有科学依据。

例如，在一个大家庭中，一位长辈的人中宽大且根部较细，他有三个孩子。在家族聚会谈论面相相关话题时，人们就会将他的人中特征与子女数量联系起来，并且还会观察他眉毛底下的纹理等特征来进一步验证这种面相学的说法，这种现象体现了民间文化中对面相学的传承和应用。

二十九、言教一寸作低良，一道一个二个俩，三三四四五五六

此句含义模糊，“言教一寸作低良” 不太能明确其确切含义，可能是一种特殊的相面规则或条件。后面 “一道一个二个俩，三三四四五五六” 可能是指面部某个部位（也许是眉毛或其他相关纹路）每出现一道线就对应相应数量的子女，比如一道线代表一个孩子，两道线代表两个孩子，以此类推，不过这只是一种猜测，这种说法是传统面相学中关于子女数量判断的一种内容，没有科学依据。

例如，在民间相面实践中，相面师可能会在一些模糊的规则下，观察求相者面部的纹路，按照类似这样的方法来推断子女数量，这种行为更多地是基于传统的文化观念，在现代社会中并没有科学价值。

三十、若是中间带十纹，那个十纹那个伤，若知串儿伤几个，若象秤钩向上方，你是借种生的郎

这里的说法非常奇特且具有封建迷信色彩。“中间带十纹”（可能是指面部某个部位有十条纹路，但文中未明确位置）被认为会有伤害，具体哪个有十纹哪个就会遭遇不幸。“串儿” 含义不明，如果纹路像秤钩向上，甚至出现了 “借种生的郎” 这种荒诞的说法，这些内容完全没有科学依据，是传统面相学中一些不合理、不科学的观念。

例如，在一些古代的民间故事或传说中，可能会有类似这种极端且不符合常理的面相解读，但在现代科学的视角下，这些只是无稽之谈，反映了当时社会文化中一些落后的观念。

三十一、上方若要没看准，人中胡子管定详，八角胡人中没毛，营乌黑人中之上，要的儿女不一样

如果之前通过面部其他上方部位的特征没有准确判断出相关运势，这里提到可以通过人中部位的胡子特征来进一步判断。“八角胡”（可能是指一种特殊形状的胡子，类似八角形）且人中没毛，以及 “营乌黑”（可能是指人中部位的颜色呈现乌黑）等特征，被认为与子女情况有不同的关联，不过这种通过胡子特征来判断子女情况的方法没有科学依据，只是传统面相学中的一种说法。

例如，在古代，有一位老者，他的胡子形状特殊，人中处毛发稀少且颜色较深，在民间相面者看来，他的子女情况可能会有特殊之处，这种观念在当时的社会文化中存在，但现代科学并不认可这种关联方式。

三十二、女人左眼线青直，淡淡女水外要娘，女人右眼现青红，鱼脊向外外要郎

对于女性而言，左眼有青色且笔直的线，可能意味着女儿会远嫁他乡（女水外要娘）；右眼出现青红色，并且 “鱼脊”（可能是指眼部周围类似鱼脊形状的部位）向外的特征，被认为是女性会招远方的丈夫（外要郎），这是传统面相学中关于女性婚姻与面部特征关系的一种说法，不过没有科学依据。

例如，在一些传统的乡村故事中，有一位女子左眼有淡淡的青线，后来她的女儿远嫁到了千里之外的地方；另一位女子右眼有青红之色且眼部周围有特殊纹理，她最终嫁给了一位来自远方的商人，这些故事在民间流传，成为面相学在民间文化中的体现，但从现代科学角度看，只是巧合。

三十三、眼下现成连生起，向个河沟水漂洋，只怕孩儿不中用，总得出个状元郎